Conmemoración Afrocolombianidad I. E. Federico Carrasquilla 2017

Conmemoración Afrocolombianidad I. E. Federico Carrasquilla 2017

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Conmemoración Afrocolombianidad I. E. Federico Carrasquilla 2016

Conmemoración Afrocolombianidad I. E. Federico Carrasquilla 2016

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Cartilla Trenzando Identidades

Con la publicacion de esta cartilla se pretende  visibilizar situaciones de discriminacion, racismo y xenofobia vividas por miembros de la comunidad Educativa de la I.E. Federico Carrasquilla, que contribuya a crear una conciencia critica de rechazo a estos tipo de practicas desde las aulas de clase.

Enlace a Cartilla Trenzando Identidades

Enlace con fotos de actividades realizadas con la cartilla

 

Salida pedagogica a Santa Rita

Salida pedagogica a Santa Rita 201 

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Conmemoración Afrocolombianidad I. E. Federico Carrasquilla 2018

Conmemoración Afrocolombianidad I. E. Federico Carrasquilla 2018

https://drive.google.com/open?id=1KznmQxkyC1pyrLgDenCDFGG5mcRHkrEg 

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Conmemoración Afrocolombianidad I. E. Federico Carrasquilla 2015

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Conmemoración Afrocolombianidad I. E. Federico Carrasquilla 2014

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Conmemoración Afrocolombianidad I. E. Federico Carrasquilla 2013

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Conmemoración Afrocolombianidad I. E. Federico Carrasquilla 2012

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Conmemoración Afrocolombianidad I. E. Federico Carrasquilla 2011

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Conmemoración Afrocolombianidad I. E. Federico Carrasquilla 2019

Conmemoración Afrocolombianidad I. E. Federico Carrasquilla 2019

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Obras de autores Afrocolombianos

Visitemos la Biblioteca de Literatura Afrocolombiana que contiene 18 títulos y un ensayo escritos por autores Afrocolombianos/as destacados en los últimos 200 años; entre ellos están las importantes obras de autores como: Manuel Zapata Olivella, Oscar Collazos, Helcías Martán Góngora, Arnoldo Palacios, Rogerio Velásquez, Candelario Obeso, entre otros.

http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/biblioteca-afrocolombiana

La Eva negra madre de la humanidad

ES SORPRENDENTE VER COMO CADA DÍA NOS ENCONTRAMOS CON HALLAZGOS CIENTÍFICOS MUY INTERESANTE PARA LA HUMANIDAD Y QUE VALE LA PENA ANALIZAR Y DEBATIR.

TE INVITO A QUE VEAS ESTE DOCUMENTAL

http://www.youtube.com/watch?v=Z002vIiywGI

Discrimación Racial en las Escuelas

La siguiente encuesta tiene como finalidad hacer un ejercicio de percepción sobre un tema relevante en la dinámica social y educativa de la escuela. Responde con total honestidad.

ENCUESTA

Encuesta a Estudiantes y Padres de familia de la I.E.F.C

Como mecanismo de apertura en la Cátedra de interculturalidad que se esta enseñando en nuestra Institución se realizo una encuesta a padres de familia y estudiantes con el objetivo de Recoger impresiones de los/las estudiantes y padres de familias en torno a las percepciones sobre lo étnico y su visibilidad a el espacio urbano de Medellín.

INSTITUCIÓN EDUCATIVA FEDERICO CARRASQUILLA
SEDE: Bachillerato
CÁTEDRA DE INTERCULTURALIDAD

¿DE DONDE VENGO ? ¿WAAR EK VANDAAN ? Fecha : 10 – 02 - 2011
Grado: Grupo

ENCUESTA A ESTUDIANTES Y PADRES/ACUDIENTES

Caracterización de imaginarios de las/los escolares en torno a la identificación étnica.
Parte I: Percepción
Propósitos: Recoger impresiones de los/las estudiantes en torno a las percepciones sobre lo étnico y su visibilidad a el espacio urbano de Medellín.
Procedimiento: encuesta para sondeo con los y las estudiantes de 6º a 11º de la I.E.F.C.
Técnica:
 Aplicación de formato tipo encuesta al universo de estudiantes de 6º a 11º de la I.E.F.C. total 1.050 estudiantes entre los 11 y los 20 años.
 Lectura de datos a partir de las semblanzas construidas por los/las estudiantes.

Estudiante

Marca con una X la opción que corresponde.

 Tú te consideras:

o Blanco o Mestizo o Zambo
o Negro o Afrodescendiente o Indígena
o Indio o Mulato o Otro


 De acuerdo a la anterior selección para ti ¿qué significa serlo?

_____________________________________________________________________________________

 Si no te identificaste como negro o afrodescendiente, para ti ¿qué significa ser afrodescendiente?
_____________________________________________________________________________________ 
 Para ti qué significa ser negro/blanco/mestizo?
__________________________________________________________________________________

 En tu opinión, ¿de dónde vienen los negros o afrodescendientes?
_____________________________________________________________________________________

 En tu opinión, ¿Qué hace la gente negra o afrodescendiente en Medellín?
_____________________________________________________________________________________

 En tu salón de clase hay compañeros ¿afrodescendientes e indígenas? Si ______ No____ ¿Cuántos afro? ______________ ¿Cuantos indígenas?_____ ¿Cómo es tu relación con ellos? Buena____ mala_______ regular______ de indiferencia______

 ¿En tu comunidad viven personas afro descendiente e indígenas que no nacieron en Medellín? _________ ¿sabes porque llegaron a vivir al barrio? ______________________ ¿Dónde vivían anteriormente?____________ ¿Cuál es la labor u oficio que realizan estas personas actualmente?_____________________________________________________________________________________

 Consideras que la gente blanca o mestiza trabaja o se dedica a lo mismo que la gente negra/afrodescendiente?
_____________________________________________________________________________________

 Si eres o te consideras Mestizo o indígena ¿Sabes si tienes algún descendiente negro/afrocolombian@ en tu familia? Si_____No_______ si tienes cuál sería tu parentesco Mamá______ Papá_______ Hermano (a) ____tío ____ primo ____abuelo(a)_____bisabuelo______ otro _____cual____________________________________________________________________________

 Alguna vez le has puesto o le has dicho sobrenombre a alguna persona de una etnia distinta a la tuya ? Si____
No______ cual (es)_____________________________________________________¿porque?_____________________________________________________________________________________

 En la Institución o en tu jornada ¿cuantos Docentes afrodescendientes hay? _____________¿cuantos indígenas?_______
¿qué piensas de ellos(as)
_____________________________________________________________________________________

 En la prensa, televisión, revistas, publicidad¿que actividades aparecen desempeñando la personas negras/afrodescendientes?

_____________________________________________________________________________________

 ¿Que opinas de la frase “todos venimos de áfrica”?
_____________________________________________________________________________________


Padres y/o acudientes

Nota: Señor padre de familia /o acudiente desde este año nuestra Institución será la primera en Medellín en implementar la Cátedra intercultural, con el propósito de sensibilizar a los estudiantes y/o padres de familia en el respeto hacia la diversidad y diferencia de las etnias, adema la sana integración y convivencia entre culturas, cátedra que por ley debería existir en toda Institución Educativa de Colombia de acuerdo al “Decreto 1122 de Junio 18 de 1998 por el cual se expiden normas para el desarrollo de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos, en todos los establecimientos de educación formal del país”. Deseamos que se vinculen a este proceso, que beneficia a toda la comunidad Federicana, inicialmente respondiendo de manera sincera las siguientes pregunta (sus respuestas no se tendrá en cuenta para ponerle calificación a su hijo(a).
 ¿Qué piensas sobre los negros y/o afrodescendientes?
_____________________________________________________________________________________

 ¿Qué opinas sobre los indígenas?
_____________________________________________________________________________________

 ¿Te gusta que se le de a conocer a tu hijo(a) sobre otras culturas y/o etnias? Si _____ No______ ¿Por qué?

_____________________________________________________________________________________

 ¿Qué opinas de la frase “todos venimos de África”?
_____________________________________________________________________________________

 Cuales temas sugieres que se le de a conocer a tu hijo(a) sobre las etnias/raza afrodescendiente, indígenas, gitanos

CELEBRACIÓN DE LA FIESTA DE SAN PACHO EN MEDELLÍN

La fiesta de San Francisco de Asís, venerado en Quibdó departamento del Chocó es reconocida en todo Colombia a manera de aprecio o cariño como la fiesta de San Pacho, ya que a los Francisco se les dice Pacho.

San Francisco de Asís

(Francisco Assisi; Asís, actual Italia, 1182-id., 1226) Fundador de la orden franciscana. Hijo de un rico mercader llamado Pietro di Bernardone, Francisco de Asís era un joven mundano de cierto renombre en su ciudad.

En 1202 fue encarcelado por unos meses a causa de su participación en un altercado entre las ciudades de Asís y Perugia. Tras este lance, aquejado por una enfermedad e insatisfecho con el tipo de vida que llevaba, decidió entregarse al apostolado y servir a los pobres. En 1206 renunció públicamente a los bienes de su padre y vivió a partir de entonces como un ermitaño.

San Francisco de Asís predicó la pobreza como un valor y propuso un modo de vida sencillo basado en los ideales de los Evangelios. El papa Inocencio III aprobó su modelo de vida religiosa, le concedió permiso para predicar y lo ordenó diácono. Con el tiempo, el número de sus adeptos fue aumentando y Francisco comenzó a formar una orden religiosa, la de los franciscanos. Además, con la colaboración de santa Clara, fundó la rama femenina de su orden, que recibió el nombre de clarisas.

Sin embargo, la dirección de la orden no tardó en pasar a los miembros más prácticos, como el cardenal Ugolino (que luego fue Papa) y el hermano Elías, y él pudo dedicarse por entero a la vida contemplativa. Durante este retiro, San Francisco de Asís recibió los estigmas (las heridas de Cristo en su propio cuerpo), según testimonio de él mismo, y compuso el poemaCántico de las criaturas o Cántico del hermano sol, que influyó en buena parte de la poesía mística española posterior.

San Francisco de Asís fue canonizado dos años después de su muerte, el 15 de julio de 1226, y sus sucesores lo admiraron tanto por su modelo de austeridad como por su sensibilidad poética.

INICIO DE LAS FIESTAS SAN FRANCISCANA EN QUIBDÓ

La primera fiesta fue organizada por  FRAY MATIAS ABAD, fraile franciscano del convento de Cartagena, el 4 cuatro de Octubre de 1648. Quién además de  ceremonia religiosa para la  inauguración del templo consagrado a San Francisco de Asís en Quibdó, realizo una procesión por el rió Atrato con 15 canoas  y a su vez al poblado que estaba en la  margen derecha del rio  Atrato, de dio el nombre de SAN FRANCISCO en honor al santo; desde entonces, se ha celebrado esta fiesta para enaltecer al seráfico de Asís.

 La forma fastuosa cómo se organiza hoy donde se combina lo religioso, lo mágico, lo folclórico  y el jolgorio, tiene sus inicios en 1926,  cuando el Santo de Asís cumplía 100 años de muerto y el padre NICOLAS MEDRANO con la participación de algunos feligreses impregna otros componentes dándole más alegría  a la fiesta junto con ella crece una devoción hacia el santo que para la fecha ya ha sido reconocido como patrono.

La fiesta y devoción  se traslada a otras ciudades como Medellín, Bogotá, Calí, donde ha servido para aglutinar en torno a ella, la población afrocolombiana.

SAN PACHO EN MEDELLÍN

El día 16 de octubre se celebró en Medellín el décimo tercer Encuentro de la Identidad y la Diversidad cultural” conocido popularmente  como "el San Pachito", donde se evidencia que en Medellín, viven un gran porcentaje de población afrodescendiente, que ademas de ir a degustar la rica gastronomía Chocoana, disfrutar de las presentaciones artísticas, participar en el desfile y comparsa, es un punto de encuentro con amigos y  familiares que vienen de otros municipios o ciudades a este evento cada año.

REFLEXIONEMOS

• No se debe olvidar que,
  1. El sentido de pertenencia a un grupo;
  2. El grado de conciencia y reconocimiento que hagamos de nuestra propia historia, de nuestra propia cultura;
  3. El grado de participación en los planes de desarrollo local y nacional, la necesidad de crecer de manera autónoma;Son elementos de la identidad que pueden garantizar un desarrollo equitativo y duradero que refleje el bien - estar de las personas. Margrieth Nazareth Cortés. Lic. en Historia

• "Hasta que los leones tengan sus propios historiadores los cazadores serán siempre los buenos". Proverbio
  
  

GLOSARIO

Afrecho: desecho de maíz pilado.
Alabanzas: cantos en honor de una virgen.
Alfarero: fabricante de vasijas de barro.
Andas: tabla con varas paralelas que sirve para transportar.
Bahareque: tierra y caña.
Batea: recipiente circular de madera que sirve para separar el [oro] de la arena.
Boga: remero.
Bohío: cabaña o choza.
Blues: música de ritmo lento.
Brazzaville: capital del Congo.
Cimarrón: que vive en el monte.
Cocada: dulce de miel y coco.
Cocuyo: luciérnaga.
Comparsa: acompañamiento o banda de máscaras.
Cuadrilla: varias personas que trabajan en una misma obra.
Curtidor: el que prepara las pieles.
Chagra: cultivos adentro de la selva.
Champán: canoa con techo de palma.
Chontaduro: fruto de una palma.
Draga: máquina para sacar barro y arena.
Fincurria: finca pequeña con café y cacao.
Juga: forma musical de cantos y danzas de la adoración.
Manatí: mamífero acuático.
Mandolina: instrumento musical de cuerda parecido a la [guitarra].
Mapalé: danza de origen africano con tambores.
Marfil: sustancia ósea de que están formados los colmillos de elefante.
Mulato: nacido de blanco y negra o al contrario.
Nómada: que no vive en lugar fijo.
Ñeque: roedor de gran velocidad y astucia.
Palenque: poblado de negros rebeldes o cimarrones.
Peón: que trabaja por un jornal o pago.
Pilón: tronco hueco de árbol para triturar cereales.
Tronco: grupo de parientes consanguíneos.
Velorio: ceremonia para celebrar un santo

JUAN JOSE NIETO GIL. EL PRESIDENTE NEGRO BORRADO DE LA HISTORIA COLOMBIANA

Un Presidente Negro... Blanqueado Por La Historia

Tanta alharaca con la elección de Barack Obama en EEUU– como si el color de piel influyera en sus decisiones - pocos sabíamos que en Colombia tuvimos un presidente negro. Presidente que por su color ha sido borrado de los libros oficiales y del topten - Álvaro Uribe no es el presidente número 84 de Colombia sino el 85 - de presidentes que ha tenido nuestro país.

Su nombre, Juan José Nieto Gil, oriundo de Cibarco (Atlántico) pueblito situado entre Baranoa y Tubará y que gobernó nuestro país del 25 de enero al 18 de julio de 1861.
Una de sus facetas novelescas fue su nombramiento de coronel, luego de participar en diversos combates en Mompox y Ocaña, y su condena al pelotón de fusilamiento, pena que le fue conmutada por cárcel.

Era hijo de Benedicta Gil y Tomás Nieto, fabricantes de mechas de algodón para velas que vendían en diversos pueblos del Caribe, y a veces, arribaban a Cartagena, y las ofrecían en el mercado local. Los padres del escritor se vinieron a vivir a Cartagena, luego de la Independencia.
El señor Tomás se consagró en Cartagena, además de las mechas de algodón, como partero, curandero y albañil.

Juan José Nieto, a sus diecisiete años había sido escribiente del comerciante Canario José Palacio y Ponce de León. Se enamoró de una de las hijas del comerciante, María Margarita, y se casó con ella en 1827. Tuvo desde temprano una fama de lector voraz, autodidacta obstinado, santaderista consumado y amante del liberalismo francés. Animado por ese espíritu, escribió a sus treinta años, el folleto "Derechos y deberes del hombre en sociedad".

Poco tiempo después, falleció su esposa, y el joven viudo se consagró a dos de sus pasiones definitivas: la literatura y el ejercicio de la política. A los treinta y cuatro años, contrajo matrimonio con Teresa Cavero, hija de Ignacio Cavero, prócer de la Independencia de Cartagena.

Participó en la revolución de los Supremos en 1840 al lado del General Carmona. En Tescua fue apresado por Mosquera, quien lo envió a Bocachica y a Chagres, Panamá. Durante esos años escribió las novelas su primera novela “Rosina”, publicada por entregas en el periódico La Democracia, de Cartagena, desde el 11 de julio hasta el 10 de octubre de 1850). La escribió en el tiempo en que estuvo prisionero en el Castillo de Bocachica y luego en Chagres, Panamá.
La novela “Ingermina o la hija de Calamar” (Recuerdos de una conquista 1533-1537), apareció publicada en dos tomos, en 1844, luego de cinco años de clandestinidad en Kingston, Jamaica. Fue considerada por Curzio Altamar, como la primera novela histórica de Colombia.
Es una de tres novelas históricas de Nieto, cuyo escenario es la conquista y la colonia, y su percepción se encamina a nombrar por primera vez entre nosotros, una noción de región costeña desde la provincia de Cartagena.

No hay que olvidar que uno de los primeros libros sobre regionalismo en el Siglo XIX lo escribe Juan José Nieto en 1839: “Geografía histórica, estadística y local de la provincia de Cartagena”, considerada por Orlando Fals Borda, como “la primera geografía regional de Colombia”, citado por el colombianista norteamericano Raymond Williams, en su ensayo "Novela y poder en Colombia (1844-1987).
Esa novela narra los amores difíciles y perdidos entre Alonso de Heredia con la princesa indígena Ingermina. Más tarde publicó “Los moriscos”.
En ese destierro de cinco años en Kingston, Nieto aprendió el inglés, se dedicó a la literatura, leyó con pasión a los franceses Víctor Hugo, Alejandro Dumas, Sue y Lamartine.

Su vida fue intensa

Nieto desempeñó diversos cargos públicos. Fue elegido representante a la Cámara para el período 1850 – 852, se posesionó en la gobernación el 22 de julio de 1851, decretando en 1852 la expulsión del obispo Pedro Antonio Torres. Fue Gobernador por elección popular en 1854, primer presidente constitucional del Estado Soberano de Bolívar, entre 1860 – 1865. Reelegido gobernador, de acuerdo con la nueva Constitución de 1853.

Tuvo varios hijos naturales en la ciudad y pueblos vecinos, entre los cuales, uno llamado Lope, que tuvo cierta figuración al lado de su padre. Escribió la “Geografía histórica, estadística y local de la provincia de Cartagena”, que Fernando de la Vega llamó “útil arca de noticias”. Ese año se lanzó como candidato a diputado a la Cámara Provincial de Cartagena y fue elegido por primera vez. Allí presentó un proyecto de Constitución Federal que la corporación rechazó. Ingresó a la masonería en calidad de aprendiz de la logia Hospitalidad Granadina No. 1, matriz de toda la masonería colombiana, de la que llegó a ser máxima autoridad como Soberano Gran Comendador, de 1849 a 1850 y de 1860 a 1865.

Alcanzó a preparar un Diccionario mercantil español–inglés e inglés–español, de gran utilidad práctica, pero desafortunadamente desaparecido. Escribió también una obra teatral “El hijo de sí propio”, representada por aficionados bajo la dirección del mismo Nieto.
Murió el 16 de julio de 1866. Un inmenso silencio desolador como hojas arrastradas por el viento cae sobre su tumba.

SITUACION Y PROBLEMATICA DE LA POBLACION AFROCOLOMBIANA

Desde hace mas 500 largos años, la situación y problemática de la población afrocolombiana se caracteriza por la explotación de su fuerza de trabajo en los empleos duros, el despojo de sus tierras, el retraso educativo, la pobreza e inhumanidad en las condiciones de vidas familiares, el racismo en las relaciones con las comunidades mestizas blancas, la discriminación racial en la cotidianidad, la exclusión racial en casi todas partes y la ciudadanía incompleta, ciudadanía "recortada" por la violación de sus derechos humanos.Las graves consecuencias económicas, sociales, culturales, educativas, políticas y espirituales que provocó la Institución de la Esclavitud, están vivas y activas dentro de la sociedad colombiana unidas a los desequilibrios, inseguridades e injusticias propios del modelo de desarrollo económico y social capitalista promovido por las élites dominantes, sus víctimas siguen siendo las poblaciones afrodescendientes que reivindican la verdad, justicia, reparación y equidad social y comunitaria.

Estudios recientes del Departamento Nacional de Planeación DPN, citados por CIMARRÓN en su Informe 2004 sobre el estado de los Derechos Humanos de las Comunidades Afrocolombianas, concluyen que el 90% de la población afrocolombiana vive en condiciones alarmantes de miseria, exclusión social, discriminación racial y segregación social. CIMARRÓN afirma que el panorama socioeconómico refleja que en Colombia la mayoría de los descendientes de los africanos son pobres, y que la mayoría de los pobres son descendientes de africanos, sin que ello haya sido motivo de preocupación para los gobiernos.Algunas estadísticas del DNP sobre la realidad afrocolombiana son las siguientes:

* Las zonas de mayor predominio de población afrocolombiana son aquellas que presentan los más bajos índices de calidad de vida del país.* El ingreso per cápita promedio de los (as) afrocolombianos(a) se aproxima a los 500 dólares anuales, frente a un promedio nacional superior a los 1500 dólares.

* El 75% de la población afro del país recibe salarios inferiores al mínimo legal y su esperanza de vida se ubica en un 20% por debajo del promedio nacional.

* La calidad de la educación secundaria que recibe la juventud afrocolombiana es inferior en un 40%, al compararla con el promedio nacional.

* En los departamentos del Pacífico colombiano, de cada 100 jóvenes afros que terminan la secundaria, sólo 2 ingresan a la educación superior.

* Aproximadamente el 85% de la población afrocolombiana vive en condiciones de pobreza y marginalidad, sin acceso a todos los servicios públicos básicos.

La superación de esta compleja problemática de la población afrocolombiana requiere de la intervención especial y prolongada del gobierno nacional, en estrecha coordinación con los gobiernos departamentales y nacionales, asignando recursos suficientes y condiciones institucionales apropiadas para la ejecución del Plan Nacional de Desarrollo de la Población Afrocolombiana, que en cumplimiento de la Ley 70/93, cada gobierno debe implementar dentro del Plan de Desarrollo y el Plan de Inversión Nacionales. En el Departamento Nacional de Planeación DNP debe crearse una unidad especial de planeación y seguimiento a la implementación y ejecución del plan afrocolombiano.

El gobierno nacional debe elevar a política pública la lucha contra la exclusión racial de las personas negras en el mercado laboral público y privado. Es urgente la concertación e implementación de un Programa Nacional para la igualdad racial en las Oportunidades de Empleo, que establezca medidas de acción afirmativa o diferenciación positiva, a favor de las personas negras competentes y estímulos fiscales y en la contratación estatal a favor de los empleadores cooperantes.

Pero también las personas afros deben asumir sus propias responsabilidades étnicas y sociales. En los municipios los partidos políticos, las organizaciones sociales y las alcaldías, deben concertar y determinar los proyectos de vida que desean para el presente y futuro de la niñez y la juventud afrocolombiana, estos proyectos deben contener y desarrollar los valores de la identidad afrocolombiana, y reflejarlos en los planes de desarrollo. Nadie podrá ejecutar acciones de progreso étnico-social de las comunidades afros si ellas mismas, a través de sus líderes y organizaciones sociales, educativas y políticas, no lo quieren hacer para sí mismas.